Carlos Rivera
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Alma Matinal… El reconocido investigador Percy Núñez Saravia desarrolló una práctica de perfilación criminalística que integra una lectura empírico-simbólica en el territorio andino con metodologías propias y verificables. Aunque existen antecedentes internacionales de querer abordar casos de personas desaparecidas en comunidades indígenas —como los trabajos de Haley Omeasoo en EE. UU.—, su propuesta es particular porque opera en contextos donde convergen múltiples sistemas normativos y socioculturales.
Donde coexisten normas estatales, usos consuetudinarios y rituales de gran densidad simbólica, que determina patrones específicos de transgresión y sanción social, aspectos fundamentales para la comprensión del comportamiento delictivo en estos contextos.
Su metodología pensada para geografías inhóspitas y de difícil acceso —alta montaña, ceja de selva, selvas bajas, desiertos, entre otros—, parte de la criminología ambiental y la perfilación geográfica, y articula geociencias forenses, teledetección y etnografía aplicada para integrar “exante” variables como altitud, clima extremo y especialmente tramas socioculturales, redes de parentesco y reciprocidad, calendarios rituales, justicia comunal, movilidad estacional, economías informales, toponimias sagradas, en entornos donde las prácticas ancestrales perviven en nuestros días y se han venido adaptado como un “secreto a voces” en algunas ciudades, en diferentes países andinos.
La singularidad de su método y la cosmopolítica andina
La singularidad de su método de trabajo del padre del baseinteraccionismo proviene definitivamente de una doble competencia, por un lado, una sólida formación académica que articula ciencias y humanidades, en investigaciones científicas y académicas, y su participación en congresos internacionales en diferentes países del mundo, y por otro lado, su investidura como Hatun Misayoc en comunidades andinas —cargo de alto rango otorgado exclusivamente por otros Altos Misayocs a través de rigurosos procesos tradicionales de confirmación y reservado a un número muy limitado de personas— le fue conferida tras años de trabajo sostenido en territorios andinos.
Esta convergencia le permite operar con solvencia en territorios donde la altitud, las redes comunitarias de información, la tensión cooperación–silencio, los vínculos rituales con el paisaje y las jerarquías locales configuran decisivamente el terreno de investigación. Núñez puede abordar con mayor eficacia una investigación de tal naturaleza, así, la conexión entre religión y crimen y cómo la comprensión de las prácticas indígenas enriquece el análisis criminológico al articular saberes locales con criterios científicos.
La corrección ética del trabajo de Percy descansa, con igual peso, en los planos cultural y criminalístico. Su “cosmopolítica andina” trata los vínculos culturales en el territorio como marco hermenéutico, delimitando con precisión el alcance de lo pericial.
Esta postura se alinea con la literatura científica etnográfica que muestra cómo las comunidades articulan agencia humana, naturaleza y jerarquías, y como el modo en que la justicia comunal y las rondas campesinas gestionan información y cooperación bajo lógicas propias de su contexto. De allí deriva una práctica que comprende y respeta esas lógicas sin instrumentalizarlas.
El resultado es una valoración contemporánea de la cultura andina contemporánea compatible con la investigación criminalística, que refuerza la confianza comunitaria y la calidad de la información sin comprometer los estándares técnicos.
Cosmopolítica andina y ética investigativa
En estos contextos, donde en algunas comunidades el adagio “pueblo chico, infierno grande” opera como regla estructural, la autoridad formal no asegura ni acceso ni colaboración, más bien se comporta como un enemigo más a tener cuidado.
En su libro “El secreto de Bomboya”, publicado bajo el sello editorial de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa en el año 2022, Núñez documenta corrupción y complicidades de autoridades gubernamentales y efectivos policiales, especialmente la policía de alta montaña y sus redes con el crimen organizado y el narcotráfico, y muestra como la información circula por redes comunitarias con lógicas propias de confianza y reserva, a menudo quedando como principal sostén solamente las familias de la persona desaparecida para realizar la búsqueda e investigación.
De allí la necesidad de estrategias de entrada graduadas, contextualizado y con protocolos de protección de fuentes que mantengan el rigor técnico. En el plano de las ciencias del comportamiento, su praxis incorpora destrezas de alta resolución observacional y conversacional, escucha activa estructurada, lectura de patrones de conducta situacional, rutinas, desvíos, silencios significativos, el análisis de narrativas, la coherencia temporal, niveles de detalle, cambios de versión, la cartografía de actores y motivaciones, intereses, alianzas, tensiones y empatía cognitiva para comprender marcos mentales.
El programa sistemático de entrevistas desarrollado por Núñez Saravia con internos condenados por delitos violentos —ejecutado en el marco de investigaciones institucionales universitarias— representa un componente fundamental de su expertise criminológica y demuestra el rigor metodológico característico de su formación académica especializada.
Frente a controversias como la indagación de prácticas rituales con costo humano que ha investigado en diferentes lugares, Núñez ha sostenido una posición crítica clara y documentada en contra de esas prácticas. La eficacia de sus investigaciones se ha puesto a prueba en casos emblemáticos de personas desaparecidas en alta montaña en diferentes países, donde las condiciones límite y el escrutinio público han validado su enfoque.
Su convocatoria recurrente por parte de instituciones gubernamentales y académicas para casos de desapariciones misteriosas confirma el reconocimiento de su pericia específica.
Su trayectoria posiciona a Percy quien a sido denominado por la prensa con el sobrenombre de “el oráculo de los Andes” como referente en cosmopolítica andina y en la construcción de metodologías rigurosas en perfilación criminalística, su trabajo constituye una contribución sustantiva a la criminología contextual y a la investigación transdisciplinaria en escenarios de alta complejidad sociocultural, en bien del correcto desarrollo de la dignidad humana.
